ومنه الحديث : « كان عند عائشة - رضى اللَّه عنها - قينتان تغنيان بما تقاذف فيه الأنصار من الأشعار يوم بعاث » [ النهاية 4 / 29 ] : أي تشاتمت . - ويطلق السب ويراد به القذف ، وهو الرمي بالزنا في معرض التعبير كما يطلق القذف ويراد به السب . وهذا إذا ذكر كل منهما منفردا ، فإذا ذكرا معا لم يدل أحدهما على الآخر ، كما في حديث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا ، وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثمَّ يطرح في النار » . [ مسلم في البر والصلة 59 ] واصطلاحا : - جاء في « دستور العلماء » : أن القذف : الرمي بالزنا . - وفي « الاختيار » : رمى مخصوص ، وهو الرمي بالزنا . ومنه الحديث : « إن هلال بن أمية قذف زوجته : أي رماها بالزنا » [ النهاية 4 / 29 ] . - قال ابن عرفة : « القذف الأعم نسبة آدمي غيره لزنى أو قطع نسب مسلم » ، قال : « والأخص لإيجاب الحد نسبة آدمي مكلف غيره حرّا عفيفا مسلما بالغا أو صغيرة تطيق الوطء لزنى أو قطع نسب مسلم » . - وفي « الإقناع » : الرمي بالزنا في معرض التعبير . - وفي « الروض المربع » : الرمي بزنا أو لواط .